【志说蕉岭百问80】客家地区的这个仪式，你了解多少？

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祭祀。俗重宗支，凡大小姓氏，莫不有祠，设于县城者为宗祠，一村之中聚族而居必有家庙，亦称祠堂。县内多巨姓大族，皆自元明以来迁居到这里的。溯其世代有自一世至今为二三十世者，而水源木本之思愈远愈深。祭祀祖先分春秋两祭，每年自正月至三月为春祭，主要是祭墓；每年八月为秋祭，合族祭祠堂。旧时每逢祭期，大姓宰牛割牲，扛着盛满猪羊祭品的“郑隔”(用木制的盛具)，彩旗鼓乐，会族成群结队，齐至慕前或祠堂，举行三献祭礼。如徐姓人清明节祭燕岃山始祖墓，热闹非凡。当天，蕉城、兴福、文福等地徐姓族人，皆汇集燕岃山，还柬请县官及外姓绅士观礼，人数多达数千，特制糕饼高达数尺，猪羊鸡鸭皆预先宰杀，并上红色，还有山珍海味等祭品，墓前搭彩棚以防下雨，鼓乐喧天、鞭炮齐鸣。

县人迷信风水，县内有“四大名坟”之称。所谓“东有泥蟹混浆，西有燕子伏梁，南有太阴居，北有醉翁倒地”。“泥蟹混浆”在蕉城镇东三断岃下面，为杨姓祖坟。“燕子伏梁”在县西部燕山下，为徐姓开基祖。“太阴居”在县城南面华侨农洋蛟湖附近，为林姓祖坟。“醉翁倒地”在县北部文福储村，为黄姓祖坟。

扫墓。俗称“酾地”，又叫“挂纸”，时间多在正月半或清明节，现多是各家单独进行。备三牲与香纸蜡烛，一般是媳妇挑“箩隔”，到祖坟墓前拜祭。首先除去墓上杂草，铲草皮压上墓头纸(纸上洒有鸡血)，墓四周均匀摆上12张草纸(闰年13张)，称12 敬纸。摆上三牲、果品，烧香、斟酒，酒有三巡，礼有三拜 (或行三鞠躬礼)，最后鸣鞭炮。若合族而祭的公墓，路远设席坟堂野餐，路近回家聚食。旧时各姓、各房都有祭田，这种祭田称为“蒸尝”，大多是父母把田产分给儿子时，留存一部分收田租，作为死后祭扫费用。

春扫墓，秋祭祠，家家户户相沿成习。古时，祭祠堂多集中在县城的宗祠，由于时代的变迁，县城宗祠拆毁，现多在各姓居住地的祠堂(俗称厅下)摆祭。祭祀时间多在农历八月;也有部分在七月中元节，俗称七月半，如新铺福岭、霭岭、油坑、同福、矮车、金沙、南山等地。八月，几乎天天有姓氏祭祠堂。七月半、八月节，成为本地的重要节日，来往亲戚朋友的人数常有数万人，其热闹程度甚至超过春节。

各姓祭祠时间不一，如徐姓祖公祖婆生日为初一、初三(农历八月)，故秋祭祖一年为初一，次年为初三。各姓祭祖时间在农历八月的，初一的还有蕉城东山村丘姓，叟乐利姓；初二有新铺湖秋墩李姓、油坑宋姓以及文福路亭岗夏姓、蓝坊峰口村林姓；初三有广福大黄屋黄姓、蕉城西门背赖姓、李田村张姓；初五有神岗下张姓；初八有兴福龙安流湖坝及长潭高陂刘姓、三圳东岭村刘姓；初十有新铺尖坑村谢姓。从初一至初十，名曰“祭祠堂”；过了初十曰“过中秋”。八月十二有长潭陈姓及峡里村林姓；八月十三有广福大坝钟姓，三圳的刘、吴、钟、戴、林及兰畲谢姓、圩尾下徐姓以及吉塘徐姓，说是“祭百姓祠”。八月十五有文福丘姓、新铺尖坑赖姓及上南山林姓；过八月十六有兴福浒竹李姓；蕉城山下古姓、黄土古屋、长潭虾麻念龙姓过八月廿二。蕉城岗子下黄姓过秋分；徐溪各姓及华侨农场过国庆节。直至九月祭祠堂才算过一段落，而文福坑头徐姓、高思汤姓则过重阳 (九月初九)。

改革开放之初，禁锢了十年的祭祀节日恢复过来，最初几年，节日气氛浓郁。节日里，205 国道及各乡镇道上，走亲戚访友串门者扶老携幼，车水马龙。有不少旅居香港、台湾或国外游子，趁祭祀节日回乡寻根探亲，到处洋溢着和谐浓郁的客家风情。

古时，县城内有36口池塘，几十个牌坊和不少石旗杆，都是宗祠的附属物。县城新的建筑逐渐发展，原有宗祠、池塘、牌坊及石旗杆等也逐渐拆毁，改建为学校、工厂等，池塘也多已填平。